«Позор коммунистов» или истинное чудо? Что известно о легендарном стоянии Зои в Самаре

В истории Самары есть несколько тем, о которых до сих пор спорят исследователи. Одни пытаются выяснить точный возраст города, а другие ищут подтверждения или опровержения относительно молодой легенде областной столицы. Речь идет о событии, которое получило название «стояние Зои». О нем снимают фильмы, пишут книги, упоминают в массовой культуре. Но что это — чудо, которое было, или же вымысел, байка и городской фольклор? Вот лишь несколько фактов, которые известны о «Зоином стоянии» сейчас.

Легенда о стоянии Зои, как и любой элемент устного народного творчества, со временем получает новые подробности или теряет уже имеющиеся. Но основная фабула истории звучит так: в новогоднюю ночь с 1955 на 1956 год в доме № 84 на улице Чкалова отдыхала группа молодых людей. Среди них была некая Зоя Карнаухова. Все ее друзья и подруги разбились на пары, и только девушка осталась одна. Когда начались танцы, Зоя сняла со стены икону Николая Угодника, и начала кружиться с ней. Но через несколько мгновений она застыла, словно вросла в пол. Девушку нельзя было сдвинуть с места, и икону тоже нельзя было взять из рук. При этом сердце Зои билось, но она не подавала никаких признаков жизни.

Так девушка простояла до самой Пасхи. На третий день праздника она умерла.

Со временем в этой истории начали появляться следующие детали:

• хозяйкой дома, в котором произошло «стояние Зои», была некая Клавдия Болонкина. Она жила на Чкалова, 84 вместе с сыном, и именно он организовал вечеринку;

• дата мероприятия «плавает» с Нового года на Рождество и обратно;

• Николаем звали молодого практиканта, с которым Зоя познакомилась накануне. И якобы на новогодний вечер он не смог прийти, так как опаздывал. Обидевшись на него, девушка сняла икону со стены со словами «Раз нет здесь моего Николая, я буду с Николаем Угодником танцевать (в разных версиях — просто с Угодником)»;

• друзья сказали Зое, что ее поведение является грехом. Тогда девушка ответила, что в таком случае ее накажет Бог;

• врачи, которые осматривали Зою, ничем не могли ей помочь: иглы ломались или не проходили в кожу при попытке сделать укол;

• священники, которые также приходили в дом, тоже оказались бессильны. Единственный, кто смог что-то сделать, оказался некий иеромонах Серафим (речь идет или о Серафиме Тряпочкине, будущем архимандрите РПЦ; Серафиме Полозе или Серафиме Звягине). Якобы он смог взять икону из рук Зои, а затем предсказал, что ее стояние закончится на Пасху;

• вместо Серафима, по некоторым версиям, к Зое пришел сам Николай Чудотворец;

• стояние Зои закончилось 128 дней спустя, на третий день Пасхи, в мае 1956 года.

Подтверждениями неких загадочных событий, которые происходили в Куйбышеве в начале 1956 года, можно считать стенограмму 13-й Куйбышевской областной партийной конференции. В этом документе указано, что среди обсуждаемых вопросов как раз и поднимают тему «стояния Зои».

«В городе Куйбышеве широко распространены слухи о происшедшем якобы чуде на Чкаловской улице. Записок по этому поводу штук 20. Да, произошло такое чудо — позорное для нас, коммунистов, руководителей партийных органов. Какая-то старушка шла и сказала: вот в этом доме танцевала молодежь и одна охальница стала танцевать с иконой и окаменела. После этого стали говорить: окаменела, одеревенела, — и пошло, начал собираться народ, потому что неумно поступили руководители милицейских органов. Видимо, и еще кое-кто приложил здесь руку. Тут же выставили милицейский пост, а где милиция — туда и глаза. Мало оказалось нашей милиции, так народ всё прибывал, выставили конную милицию, а народ, раз так, — все туда. Некоторые додумались до того, что вносили предложения послать туда попов для ликвидации этого позорного явления. [Члены] бюро обкома посоветовались и дали указания снять все наряды и посты, убрать охрану, нечего там охранять. Как только убрали наряды и посты, так народ стал рассеиваться, и сейчас, как мне докладывали, почти никого нет. Неправильно поступили органы милиции и стали приковывать внимание. А по существу это самая настоящая глупость: никаких танцев, никаких вечеринок в этом доме не было, живет там старуха», — говорится в документе, датированном 20–21 января 1956 года.

Обратите внимание, как характеризуют «стояние Зои» коммунисты. Они называют это событие «позорящим чудом» и предполагают, что всему виной «неумное поведение милиции» и пресловутое человеческое любопытство. И тогда у героини этой легенды не было ни имени, ни фамилии.

Несколько дней спустя в «Волжской коммуне» опубликовали фельетон, который высмеивал веру жителей Куйбышева в историю об окаменевшей деве. Его напечатали по решению партконференции 24 января 1956 года. И это уже аргумент, который можно считать опровержением легенды.

Уже здесь история начинает обрастать подробностями и о владелице дома (Клавдии Болонкиной), и некая болезная Аграфена, «на которую почти каждый день нисходит Божья благодать». Именно в этом тексте формируются основные элементы легенды о стоянии: новогодняя вечеринка, отсутствие кавалера для танца, икона Николая Угодника.

Как и подобает городскому фольклору, несколько лет байка «вызревает». И ближе к моменту распада СССР безымянная девушка внезапно получает имя Зоя. И это кажется уже искусственным приращением. Дело в том, что это имя в переводе с древнегреческого означает «жизнь». И выходит, что в ночь на 1 января 1956 года в Куйбышеве окаменела сама жизнь! Красивый литературный прием оксюморона, соединения двух противоположных понятий!

А после распада СССР начинают появляться всё новые и новые подробности жизни Зои. Сначала у нее появляется фамилия Карнаухова, а затем девушка становится сотрудницей завода имени Масленникова. Вот как этот момент объясняет ректор Самарской духовной семинарии Максим Кокарев:

— Мы понимаем, что чем дальше от самого времени события, тем страннее выглядит увеличение числа подробностей. Так как раз работают городские легенды. Но мы предполагаем, что ядро самого события было, — объясняет руководитель отдела по взаимодействию со СМИ Самарской епархии, ректор Самарской духовной семинарии Максим Кокарев.

Следующий элемент, который вызывает сомнения — это личность человека, который посещал «Зою» накануне Пасхи. Самый часто упоминаемый — это некий Серафим. Но дело в том, что в указанный временной период их было как минимум трое.

— По расхожей версии, отец Серафим взял у нее икону из рук. Это, скорее, предание. Тем более что, какой конкретно Серафим поминается, — там версий как минимум три. Чаще всего поминается отец Серафим Тяпочкин, был такой в советское время. Но его пребывание в Куйбышеве не документируется. Он вообще в этот момент был в Казахстане в ссылке. И серьезных доказательств того, что он мог географически быть в Куйбышеве, нет. Скорее, это мог бы быть священник из Петропавловского храма. Тем более что эта церковь находится метрах в 500 от Чкалова, 84. Моя бабушка, будучи молодой, незамужней еще девушкой, бегала к этому дому в те дни. Единственное, что она могла точно сказать, — было огромное многотысячное скопление людей. И даже конная милиция. Когда толпа стала напирать, чуть не повалили одного милиционера вместе с лошадью, началась стрельба в воздух, — рассуждает Максим Кокарев.

Еще одним «свидетелем» событий начала 1956 года называют Андрея Савина. В то время он был секретарем Куйбышевской епархии.

— Покойный ныне Андрей Андреевич Савин говорил совершенно точно, что из обкома позвонили владыке Иерониму Захарову, который на тот момент был правящим архиереем. Попросили, чтобы он выступил с амвона и успокоил народ, сказал, что всё это ерунда. Он согласился, сказал, что церковь тоже против лжечудес, и попросил только одну малую малость: допустить туда его или кого-то из священников — лично засвидетельствовать, что там нет ничего. Но почему-то по такой достаточно простой схеме никто не пошел. Ответили, что перезвонят, и перезвонили через три дня. Сказали, что уже ничего не надо. Это к вопросу о том, пускали ли туда священников, — говорит Максим Кокарев.

Вы обратили внимание, что никто не подтверждает самого факта стояния и всё является лишь слухом? В литературе есть прием «ненадежного рассказчика», когда герой-повествователь сообщает неточную информацию. В одних случаях это связано с личностью самого рассказчика (например, барон Мюнхгаузен), в других — с отсутствием у героя всех достоверных сведений.

В список сомнительных можно включить деталь, которая иногда то появляется, то исчезает из истории о «стоянии Зои». Якобы деревянный пол, на котором стояла девушка, пытались разрубить топорами. Но как только лезвие касалось покрытия, из-под него начинала идти кровь. По словам некоторых «очевидцев», после окончания «чуда» они видели, что в этом месте дома доски выглядят новее остальных.

Да и сам визит «гостя» тоже оброс деталями. По одной версии, «благообразный дедушка» спросил у Зои, не устала ли она стоять. По другой, без лишних слов просто взял икону и предсказал примерную дату конца мучений девушки.

Ее дальнейшая судьба — также причина множественных споров. Одни считают, что Зоя умерла сразу после окончания стояния. Другие — что она попала в психбольницу, где и закончила свои дни. Третьи же уверены, что мадам Карнаухова уверовала в Бога, ушла в монастырь и до самого конца жизни призывала всех молиться и каяться.

Загадкой остается и дата начала стояния. Как уже было сказано выше, оно меняется с новогодней ночи на Рождество. Однако окончание стояния всегда выпадало на Пасху. Эту «смену дат» исследователи чуда считают подозрительной и необходимой для включения истории в список православных чудес.

Тем более что одним из аргументов в пользу противников «стояния Зои» можно считать рассказ жителя Куйбышева Владимира Чугурова. Он якобы был соседом Клавдии Болонкиной. Слова мужчины в 2001 году записал и опубликовал самарский журналист Валерий Ерофеев:

«Вечером 17 января я пришел с работы и увидел у ворот двух соседок. Одна из них была Фоминова Екатерина из квартиры № 3, вторая — Болонкина. Соседки стояли и разговаривали с какими-то двумя старухами. Что это были за старухи, я не знаю — раньше я их никогда не видел. Тут мне Болонкина и говорит: "Вот эти женщины пришли ко мне и хотят посмотреть какую-то каменную девушку, стоящую в зеленом доме. Я им говорю, что у меня ничего и никого нет, а они не верят. Якобы на этот счет на какую-то блаженную Аграфену снизошла Божья благодать". <...> Я, наверное, вскоре забыл бы об этом случае, если бы на другой день, 18 января, с самого раннего утра у нашего двора вдруг не стали собираться люди. Сначала они просто стояли снаружи и смотрели, но потом стали заходить и во двор. Они ходили, всё осматривали и спрашивали жильцов: "А где же окаменевшая девушка?" Когда об этом стали спрашивать и меня, я им сказал: "Видел в своей жизни немало дураков, но чтобы их сразу столько собралось в одном месте, я и подумать не мог". Однако любопытные всё прибывали», — записал рассказ Чегурова Валерий Ерофеев.

По словам соседа Болонкиной, любопытные самарцы вскоре перешли к активным действиям и начали заходить в квартиры и прихватывать на память у жильцов ложки, вилки, чашки и даже одежду.

— Тогда мы перестали открывать любопытным двери. В результате люди стали лезть в окна, а некоторые из них и вовсе разбили. Тогда мы решили, что любопытных не нужно пускать даже во двор. А уже на следующий день, 19 января, я утром заглянул в окно — и ахнул. Мамочка родная! Там уже собралось несколько тысяч человек, и все рвались в наш двор. Вы не поверите, но из-за толпы прекратилось трамвайное движение по улице Арцыбушевской, а троллейбусное — по улице Чкаловской. Кстати, начиная с этого дня, я в течение недели не мог ходить на работу, потому что днем и ночью оборонял свой дом от толпы любопытных, — вспоминал в беседе с Валерием Ерофеевым бывший жилец дома № 84 на улице Чкалова. — Жильцам даже пришлось заколотить ворота во двор, а самим выходить на улицу кружными путями.

В последние годы вопрос о достоверности «стояния Зои» поднимают особенно активно. Это связано с событиями, которые происходили в этой части Самары с 2014 года. Сначала дом, где якобы было чудо, едва не уничтожил пожар. В том же году стало известно о планах собственника снести здание и построить на его месте многоэтажку. После долгих переговоров и возмущений жителей в ноябре 2019 года стало известно, что собственник согласился передать дом властям для организации там музея.

— Как и в любом чуде, здесь официальная позиция для верующих: да, чудо было. Но при этом, когда требуют выложить какие-то неоспоримые доказательства, мы честно говорим, что их в общем-то нет. То есть это вопрос веры. И всегда так будет. Всегда будет огромное количество скептиков, которым нужно доказательство. Наш митрополит убежден в том, что это было абсолютно точно. Владыка поэтому уделяет такое внимание этому. Он не сомневается, — поделился с 63.RU Максим Кокарев.

В итоге, после продолжительной борьбы, дом, где якобы было «стояние Зои», всё же удалось защитить. По последней информации, его подарили РПЦ.